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| 鍾適芳(傳播學院助理教授兼中心主任)

 

雲門劇場落成了,位在七千年前就有人類居住的淡水。河海交界之口,臨海的小丘,就能望見台灣的過去—掠取的、交易的、傳入的、帶走的,與世界的膠結。也才能明白腳下的台灣為什麼是現在。

伴鄰雲門的新家,是清代興建的滬尾炮台,以及日據時期啟用的高爾夫球場;往低處走,就到了水稻田,田埂之後,又有高樓,高樓側身是瓦房...。歷史的證物,在每一個彎口,與當下的生活交織。

建築師黃聲遠在歷史盤固的基地上,完成了雲門的新園區。他選擇保留了1960年代做為冷戰宣傳喉舌的中央廣播電台淡水分台,把時間幽靈轉化為建築骨幹,讓空間中的過去、現在及未來,錯綜為多缐發展的故事,有機生長成能呼吸會行走的劇場。時間是建築設計的主體,使用者在現下與過去隨處交談的場所,則必須學習謙遜。劇場的銅頂,會訴說歲月,似樹幹、似人的額,銅以青色刻下生命的年輪。

黃聲遠的作品,也似爵士樂的反叛,即興帶離常軌,傳統則透露在節拍的行進間。他不夷平舊有,善於立在時間之軸,以漫步式的城鎭觀察,思考永恆。政大藝文中心在藝文諮詢委員會的支持下,繼上屆林懷民與雲門的駐校後,幸運邀得黃聲遠及他的團隊「田中央」進駐政大。同時也首次嘗試走出藝文中心的場館,將展演延伸至文山萬興里社區、化南新村、以及「田中央」團隊所在的宜蘭。

籌備駐校活動期間,我們有幸與黃聲遠及「田中央」團隊一起工作。他們經常超越建築本位的視角,提供了建築做為社會實踐的方法。人在空間中的意義,透過時間,反覆探討。不與歷史斷決,是我們閱讀黃聲遠作品時的重要學習。

「歷史與空間」,是黃聲遠給我們的啟發,於是藝文中心以此為大題,展開一整年的展演及對話。在歷史空間消毀成常態的今日,我們嘗試以人物、地標、事件為時間定軸,透過裝置、行動藝術、口述歷史、都市觀察等不同的設計,創作越界時空的行旅。

在此策展方向下,除了駐校藝術家系列,我們也交疊了《南進台灣》與《時光台灣》兩個時代的歷史影像,提供再讀歷史的另外可能。《南進台灣》是1940年日本殖民台灣的宣傳紀錄片;《時光台灣》系列則透露了冷戰背景下,美援與國民黨土地改革政策的關係。這些不同時代的政策宣傳片,唯有在完整的歷史語境下,才能映照出今日的台灣。

攝影家沈昭良著名的《STAGE》系列,則召喚我們進入台灣的常民生活空間。這一系列似魔幻卻寫實、似邊緣實草根的移動舞台車映象,提供我們另外一條閱讀台灣過去與現在的途徑。沈昭良的《STAGE》攝影展將在春季從國際移向藝文中心的藝文空間。開展當日正是「春分」,我們將《STAGE》影像中具獨特台灣美學的真實舞台車,駛進藝文中心水岸,借用民間「賣藥秀」的表演形式,再創傳統節氣的慶典。

政大即將告別的「化南新村」,是一個我們試圖透過藝術創作再現歷史的場所。1967年興建的教職員宿舍,紅磚、木門、庭院訴說了時代與空間,伸出磚牆頭的香椿樹,每張葉片都抖動著故事。我們以四棟位於「化南新村」的建築為創作基地,邀請藝術家黃聲遠與「田中央」團隊、秦政德、姚尚德、黃思農、鍾永豐、政大與北藝大研究生團隊等,以視覺藝術、戲劇、詩歌等,不同的形式與敍事,打破社區舊有的邊線。

去年春天,藝文中心展出的劉振祥攝影作品中,一張雲門團隊在八里排練場大火後的合照,讓許多人難忘。火噬後的殘跡,沒有掩蓋。歷史刻下的,無論敗壞、分裂、虛假、浮誇,都有其相互印證的意義;然而我們已習慣忘記存在的不僅是當下。近幾年遇到的學生,經常以自己的出生、活著的年代為限。問起搖滾樂,起源是「五月天」;議題歌謠只聽過「滅火器」。語境不知何時消失在對話與創作中,缺乏歷史感已是台灣年輕世代的標記。

因為具備了與歷史及社會對話的能力,黄聲遠與「田中央」展現不同的視野,而被國際尊崇為積極於社會參與的建築藝術家。2015年,我們期待黃聲遠與年輕的「田中央」團隊,能把他們雙腳種在土地裏、思想自由越界的精神帶進政大,啟動我們在生活中閱讀社會與歷史的習慣,最終,把創造力化為社會實踐的能力。在藍圖上畫下歷史的軸線,我們才能抵達未來。

註:題目靈感源自日本小說家村上龍的作品《存在的場所 到處不存在的我》(大田出版社)。

 

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